Kwa mara ya mwisho, Kanisa la Mtakatifu Anna (St. Anna) limejaa karibu waumini wote. Kwaya inaimba, na kinanda kidogo kinatoa hamasa wakati wa uimbaji. Lakini hii ni Misa ya mwisho kabisa katika kanisa dogo la Kikatoliki la Gildehaus, eneo la Bad Bentheim karibu na mpaka wa Ujerumani na Uholanzi. Kuanzia sasa, jengo hili halitakuwa tena nyumba ya ibada.
Kuelekea mwisho wa ibada, kufungwa kwa kanisa hili kunakuwa halisi kabisa. Waumini kutoka katika parokia wanafungua madhabahu na kutoa masalia ya watakatifu (reliquia). Hivi ni vitu vidogo vinavyomwakilisha mtakatifu, kama vipande vya mifupa au vitambaa, ambavyo kwa kawaida huwekwa ndani ya madhabahu ya kanisa la Kikatoliki lililowekwa wakfu.
“Inagusa moyo”
Kanisa Katoliki huuita mchakato huu “profanierung” — yaani, jengo lililokuwa limewekwa wakfu kwa sherehe sasa linakuwa jengo la kawaida lisilo la kidini. Mwisho. Imekwisha.
“Kwa kweli inagusa moyo na macho. Ni tukio lenye hisia nzito,” anasema Padre Hubertus Goldbeck akizungumza na DW. Anajifuta karibu tone la machozi pembeni ya jicho lake.
Kile kinachoigusa parokia yake ndogo kinawahusu waumini wa Kikristo kote Ujerumani. Kadiri makanisa yanavyopungua kwa ujumla, ndivyo yanavyolazimika pia kuachana na majengo yao.
Idadi ya wanachama wa makanisa nchini Ujerumani inapungua kwa kasi kubwa. Mwaka 2024 pekee, makanisa mawili makubwa yalipoteza zaidi ya Wakristo milioni moja kutokana na watu kujiondoa kanisani na vifo. Kwa sasa, ni takribani asilimia 45 tu ya Wajerumani wanaoendelea kuwa wanachama wa Kanisa la Kiinjili la Ujerumani (EKD) au Kanisa Katoliki. Miaka 30 iliyopita, idadi hiyo ilikuwa karibu asilimia 69.
Kwa sababu hiyo, makanisa yanafungwa na “kufanywa majengo ya kawaida” — Kikatoliki hii huitwa profanierung, na kwa Kiinjili entwidmung. Tangu mwaka 2000, makanisa mamia kadhaa tayari yameathiriwa katika madhehebu yote mawili.
Mkutano wa Maaskofu wa Ujerumani (Deutsche Bischofskonferenz) unaeleza, kwa mujibu wa jibu kwa DW, kuwa kati ya mwaka 2000 na 2024 makanisa 611 yalifungwa na kufanyiwa profanierung. Kanisa la Kiinjili la Ujerumani linakadiria kuwa idadi ya makanisa yaliyofungwa kabisa katika makanisa ya majimbo ni kati ya 300 na 350 katika kipindi hicho, ingawa halina takwimu kamili zaidi.
Majengo ya makanisa yanauzwa
Na nini hatima ya nyumba hizi za ibada zilizokuwa makanisa? Katika baadhi ya miji, hasa Berlin, jumuiya za Waorthodoksi zinazokua zimechukua majengo ya makanisa. Hata hivyo, hilo bado ni jambo la nadra. Mara nyingi zaidi, majengo hayo huuzwa. Katika mji mkuu pekee, makanisa makubwa kadhaa kwa sasa yako sokoni yanauzwa. Pia si jambo la ajabu kuona makanisa yakibomolewa kabisa.
Aidha, visa vya matumizi mapya kamili vinaongezeka. Katika mji wa Jülich, uliopo kati ya Cologne na Aachen, kanisa la zamani la Kikatoliki la Mtakatifu Rochus sasa linatumika kama duka la kuuza baiskeli. Thomas Oellers alihamishia biashara yake, “Tom’s Bike Center,” ndani ya jengo hilo la kanisa.
Anasema kuwa parokia ndiyo iliyomfuata na kumuuliza kama angeweza kufikiria kuendesha biashara yake ndani ya kanisa. Hilo ni kanisa ambako Oellers mwenyewe alibatizwa, alipokea Komunyo ya kwanza na alihudhuria ibada mara nyingi. Kwa nje, jengo hilo lililohifadhiwa kama urithi wa kihistoria halijabadilika sana.
Huko Wettringen kaskazini mwa Münster, kanisa la zamani la monasteri limegeuzwa kuwa “kanisa la soka” — sasa mpira unachezwa humo. Kleve, kanisa la zamani la Kiinjili la Ufufuo (Auferstehungskirche) linatumika kama uwanja wa ndondi. Pia kuna baa, maktaba na maduka ya vitabu yaliyojengwa ndani ya makanisa ya zamani. Monasteri nzima, kama ile ya zamani ya makao makuu ya watawa wa Diakonissen huko Düsseldorf-Kaiserswerth, imegeuzwa kuwa hoteli. Huko Düsseldorf, jina la kihistoria “Mutterhaus” bado linatumika.
Polepole, katika nyakati za uhaba wa makazi, visa vya wasanifu majengo kubadilisha makanisa kuwa nyumba za kuishi vinaongezeka. Miji kama Berlin, Rostock, Trier, Cologne na Wuppertal ina mifano ya aina hii. Moja ya miradi ya awali na mikubwa ni Lukas-K-Haus huko Essen. Kanisa la Kiinjili la Lukas, lililojengwa mwaka 1961, liliondolewa wakfu mwaka 2008 na kubadilishwa kuwa makazi mwaka 2012/2013. Chini katika ngazi ya jengo, sasa kuna mabamba mawili juu ya mengine: “Jiwe la Msingi 1959” na “Jiwe la Msingi 2012.” Na madirisha ya rangi yenye michoro ya kifasihi bado ni ya mtindo wa kawaida wa makanisa.
Alexandra Schröder anaishi katika kanisa hilo la zamani tangu lilipobadilishwa. “Hakuna mtu yeyote angenicheka kwa kuishi juu ya madhabahu,” anasema. Kwa familia yake, ilikuwa tu jambo la vitendo kupata nyumba yenye vyumba vingi vya kulala na shule nzuri karibu. Hilo ndilo lililokuwa muhimu zaidi.
Ghorofa moja chini kuna kliniki ya tiba ya viungo (physiotherapy). Msimamizi wake, Jessica Günther, anasimulia kuwa alipata jengo hilo kwa bahati wakati akitafuta ofisi mpya. Anasema kuna “hisia nzuri na ya utulivu” kufanya kazi katika jengo hilo. Anajua kwamba ngazi zilizo ndani ya kliniki yake hapo awali zilikuwa zinaelekea kwenye madhabahu na anajua mahali ilipokuwa. Hata hivyo, hataki kulipa jambo hilo uzito mkubwa.
Lakini mmoja wa wagonjwa anaona eneo hilo kuwa zuri sana. Kusaidia watu wanaohitaji msaada ni sehemu ya imani, anasema Stefan Hebenstreit kwa DW. Ikiwa jengo hilo si kanisa tena, basi matumizi yake kama kituo cha kulelea watoto au kliniki ya tiba ya viungo bado “yanahusiana kivitendo” na wazo hilo. Hebenstreit, Mkristo anayeshiriki kikamilifu na aliyepata ulemavu baada ya kuugua kiharusi mara kadhaa, anasema maneno hayo taratibu na kwa tafakari.
Sauti ya kengele imepotea
Ili kusikia neno dogo la ukosoaji wa taratibu, ni lazima uwatafute watu katika mitaa ya jirani ambao wameishi kwa miongo kadhaa kuzunguka Kanisa la Lukas. Mmoja anakosa sauti ya mara kwa mara ya kengele. Mwingine analalamika kuwa saa zilizoko kwenye mnara wa kanisa — ambao bado upo — zimesimama milele.
Kwa upande wa makanisa mawili makubwa, kuna kamati rasmi na nyaraka zinazoshughulikia swali la matumizi mapya ya makanisa. Watafiti wa kitaaluma pia wanajihusisha na mada hii. Hata hivyo, mara nyingi suala hili huwa ni la uhusiano halisi wa majirani na mazingira husika.
Jinsi ambavyo majengo ya zamani ya makanisa yanaweza kuwa muhimu kwa jamii ya jirani na vitongoji vya makazi, hilo limechunguzwa na mwanahistoria wa sanaa Klaus-Martin Bresgott kutoka Ofisi ya Utamaduni ya Kanisa la Kiinjili la Ujerumani (EKD), pamoja na kundi la wanafunzi wa usanifu majengo, wakitumia mfano wa kanisa kubwa mjini Berlin.
Kanisa la Kiinjili katika mji mkuu halihitaji tena Kanisa kubwa la Stephanus lililoko katika kitongoji cha Wedding. Kwa kweli, jengo hilo, lililojengwa kati ya mwaka 1902 na 1904, lilikuwa kubwa kupita kiasi tangu mwanzo. Lakini wakati huo, watu walipenda kujenga kwa ukubwa — hata Kaizari alihudhuria ufunguzi wake. Leo, kanisa hilo katika eneo linaloitwa Soldiner Kiez, ambalo linachukuliwa kuwa kitongoji chenye changamoto, limefungwa kwa muda mrefu. Na hali yake ya uharibifu ni mbaya kiasi kwamba hata ukiwa umevaa kofia ya usalama hairuhusiwi kuingia kwa haraka ndani.
Bresgott na wanafunzi hawakuanza kwa kuangalia jengo lenyewe, bali waliwahoji wakazi wa eneo hilo na kuchambua mazingira ya kijamii. Jambo moja likawa wazi: eneo hilo linakosa sana nafasi za umma — sehemu za kukutana, maeneo ya mikusanyiko, nafasi za michezo au utamaduni, na nafasi za kujenga jamii.
Kumekuwa na nyakati mbalimbali katika historia ambapo makanisa yalionekana kuwa muhimu zaidi au yasiyo na umuhimu mkubwa, anasema Bresgott katika mazungumzo na DW. “Tunajua kwamba wakati wa Vita vya Napoleon, makanisa yalitumiwa kwa miongo kadhaa kama mazizi ya farasi. Lakini yalibaki kusimama.”
Kwa mtazamo wake, Kanisa la Stephanus ni mfano bora wa jinsi kanisa kubwa kupita kiasi linaweza bado kuitumikia jamii. “Hatupaswi mara moja kuangukia katika hofu na kusema: lifunge, liachwe,” anaonya.